{"id":23,"date":"2025-01-30T09:05:46","date_gmt":"2025-01-30T12:05:46","guid":{"rendered":"https:\/\/arlsguardioesdaamizade.com.br\/?page_id=23"},"modified":"2025-01-30T09:05:46","modified_gmt":"2025-01-30T12:05:46","slug":"maconaria-no-mundo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/arlsguardioesdaamizade.com.br\/?page_id=23","title":{"rendered":"Ma\u00e7onaria no Mundo"},"content":{"rendered":"\n

Fundamentos:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A Ma\u00e7onaria \u00e9 Associa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, religiosa, esot\u00e9rica, filos\u00f3fica… ?
Embora exiba componentes variados que guardam, no \u00e2mbito da Ordem, nuan\u00e7as caracter\u00edsticas de todas essas vertentes, a ess\u00eancia da Ma\u00e7onaria n\u00e3o se identifica com nenhuma delas, em particular. O fim do s\u00e9culo XX, em plena Era da Informa\u00e7\u00e3o e do Conhecimento, viu crescer a pesquisa sobre a ma\u00e7onaria. Interesses comuns de institui\u00e7\u00f5es ma\u00e7\u00f4nicas e de pesquisadores acad\u00eamicos mesclaram-se.   Essa forma de agremia\u00e7\u00e3o produz e \u00e9 produto, a um s\u00f3 tempo, de interesses e aspira\u00e7\u00f5es, de convergentes e divergentes.<\/p>\n\n\n\n

Fato social (sociabilidade):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No fundo, no fundo, a ma\u00e7onaria encarna um soberbo exemplo de dicotomia, ou melhor, da contradi\u00e7\u00e3o existente entre o fato social e sua pr\u00f3pria representa\u00e7\u00e3o;  \u00e9 que:
a)<\/strong> os textos e arquivos hist\u00f3ricos existentes falham ao explicar as origens desse grupo de
perten\u00e7a   –   em tr\u00eas n\u00edveis de perten\u00e7a \u201cjustapostos\u201d:   o ma\u00e7om propriamente,  a Loja e a Obedi\u00eancia   -,  no in\u00edcio do s\u00e9culo XVIII, tanto na Inglaterra ou Esc\u00f3cia quanto, em seguida, na Fran\u00e7a;
b)<\/strong> a plasticidade, em suas multivariadas formas e estilos, das Lojas torna temer\u00e1ria toda e
qualquer generaliza\u00e7\u00e3o, que vai abranger vasto dom\u00ednio entre a sociabilidade tradicional e a sociabilidade democr\u00e1tica; entre a reflex\u00e3o esot\u00e9rica e a milit\u00e2ncia pol\u00edtica (embora nunca partid\u00e1ria);
c)<\/strong> a cultura que serve de base para o segredo ma\u00e7\u00f4nico, tanto da parte dos ma\u00e7ons quanto das
associa\u00e7\u00f5es ma\u00e7\u00f4nicas, ao mesmo tempo, demanda acusa\u00e7\u00f5es e defesas tudo em prol dos pr\u00f3prios interesses ma\u00e7\u00f4nicos;
d)<\/strong> a influ\u00eancia da ma\u00e7onaria suposta e, \u00e0s vezes, celebrada por ma\u00e7ons \u00e9 raramente estudada
e trabalhada em larga escala, de modo sociol\u00f3gico ou social (como nesta breve abordagem);
e)<\/strong> e, sobremaneira, a Inicia\u00e7\u00e3o e o(s) Rito(s) praticado, cerne da Ordem Ma\u00e7\u00f4nica, requerem cultura densa, insofism\u00e1vel e espec\u00edfica, plasmada dentro do vasto campo da cren\u00e7a, para o pleno entendimento dos significados e  extens\u00e3o dos conceitos.
A contradi\u00e7\u00e3o, situada entre a realidade ma\u00e7\u00f4nica e sua imagem, resta desvantajosa, presentemente, diante da expressa vontade institucional de aumentar o recrutamento e, simultaneamente, erradicar as possibilidades de achaques e ataques gratuitos, aqui e ali, de que \u00e9 v\u00edtima a Ordem.<\/p>\n\n\n\n

O fato social ma\u00e7\u00f4nico   –   a despeito dos quase tr\u00eas s\u00e9culos de exist\u00eancia da chamada ma\u00e7onaria \u201cespeculativa\u201d ou \u201cmoderna\u201d   –   \u00e9 pobre e parcialmente descrito, ainda hoje, quer nas obras sagradas ou pol\u00eamicas, quer pelos ma\u00e7ons (individualmente) ou pela m\u00eddia ou, ainda, pelas institui\u00e7\u00f5es ma\u00e7\u00f4nicas ou por quem as hostilizam, enfim, pela expressiva maioria dos atores envolvidos nesse fato social.<\/p>\n\n\n\n

O espa\u00e7o social ma\u00e7\u00f4nico, nesta Era do Conhecimento em que se vive, caracteriza-se por obedi\u00eancias que tecem sociabilidade em bases e identidades espec\u00edficas.    Diferentemente dos s\u00e9culos anteriores, a Ordem Ma\u00e7\u00f4nica tem administrado seu espa\u00e7o social, mediante o protagonismo de seus atores, suas regras \u201cinterna corporis\u201d, seus preceitos e seus conflitos dom\u00e9sticos, de forma bem aut\u00f4noma, a despeito dos embates do passado com a pol\u00edtica de governos desp\u00f3ticos e a religi\u00e3o \u201cdetentora do monop\u00f3lio\u201d do sagrado.<\/p>\n\n\n\n

Modernidade<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No mundo contempor\u00e2neo, e a Ordem Ma\u00e7\u00f4nica n\u00e3o \u00e9 refrat\u00e1ria a isso, as sociedades sofrem o fen\u00f4meno da desinstitucionaliza\u00e7\u00e3o.   Este fato social atinge todas as institui\u00e7\u00f5es (religi\u00f5es inclusive) cuja raz\u00e3o de ser \u00e9 a de guardar e disseminar uma Tradi\u00e7\u00e3o.
A\u00ed, ent\u00e3o, o progresso atual conspira a favor da autonomia da pessoa e a consequente  individualiza\u00e7\u00e3o do \u201ccredo ma\u00e7\u00f4nico\u201d,  ou seja  \u201c\u00e9 a cren\u00e7a sem perten\u00e7a\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Salvo listas e listeiros regidos por moderadores eficientes e dotados da necess\u00e1ria seriedade e fidedignidade aos preceitos, premissas, princ\u00edpios, procedimentos e proposi\u00e7\u00f5es da Ordem, uma das conseq\u00fc\u00eancias  do fato social fenom\u00eanico (acima) \u00e9 o crescimento de Ordens esp\u00farias (n\u00e3o reconhecidas), sem qualquer tratado v\u00e1lido para \u201cinser\u00e7\u00e3o\u201d e amizade, bem como a infesta\u00e7\u00e3o de crises, revela\u00e7\u00f5es, conflitos, confrontos, pela Internet,  quase nunca merecedores de f\u00e9  e  ou  credibilidade em muitas listas e listeiros.<\/p>\n\n\n\n

A Ma\u00e7onaria,  enquanto   institui\u00e7\u00e3o   inici\u00e1tica,  repleta  de  ensinamentos  m\u00edsticos   e  simb\u00f3licos,  \u00e9  um  sistema  de  moral  e  \u00e9tica   que  n\u00e3o   deriva  da   antropologia   religiosa.<\/p>\n\n\n\n

Pensar em um Estado onde se possa estar organizado, vivendo livres, aprendendo e ensinando, sendo a express\u00e3o da Vontade manifestada \u00e0s claras e sem compromisso escuso, com certeza \u00e9, ainda, simples aspira\u00e7\u00e3o e utopia. Mas \u00e9 exatamente nas utopias e nos sonhos onde se encontram os respons\u00e1veis pelo movimento do mundo.<\/p>\n\n\n\n

Utopia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A  utopia n\u00e3o \u00e9  pura  e  simplesmente  uma  obra  de fantasia;     o mundo   ideal   que  revela,   est\u00e1  fortemente  relacionado   com  a  hist\u00f3ria   do homem  em   sociedade.  A   sociedade, sob os ausp\u00edcios e aug\u00farios das crises, em   que  o  mal  tende  a  prevalecer  sobre  o Bem,  a  injusti\u00e7a   sobre  a  justi\u00e7a,  o falso sobre  o verdadeiro,  o \u00f3dio  sobre  o amor, \u00e9 a tese.      A utopia  \u00e9  a perspectiva  contr\u00e1ria, \u00e9 a ant\u00edtese imersa em um mundo dial\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

Nunca,  como agora,  a  Ma\u00e7onaria  aproximou-se  tanto  da  utopia  restauradora  como nesse   3\u00ba mil\u00eanio,  dado que  s\u00f3  o pensamento    m\u00edstico  ser\u00e1 capaz de lidar,  a  um s\u00f3 tempo,   com  medo,  viol\u00eancia,  criminalidade,   ricos  e  miser\u00e1veis,  limpeza \u00e9tnica  etc…<\/p>\n\n\n\n

A Ma\u00e7onaria e seus adeptos prova e comprova que \u00e9 poss\u00edvel viver ao lado do Ara \u2013 Altar dos Juramentos, balizados pela id\u00e9ia do sagrado e orientados pela lenda ou mitologia, agir de modo consent\u00e2neo com a realidade circunstante de cada na\u00e7\u00e3o em que est\u00e1 sediada (de modo extraterritorial),  lograr ser vis\u00edvel, permanente e bem sucedida, sempre municiados por uma doce utopia.<\/p>\n\n\n\n

A utopia ou ilus\u00e3o da virtude, dos valores axiol\u00f3gicos, da Verdade, do espa\u00e7o social ma\u00e7\u00f4nico, se, de um lado, pode plasmar, no obreiro, uma \u201cmetamorfose ambulante\u201d, bem de acordo com a Era da Informa\u00e7\u00e3o e do Conhecimento, atual, por outro lado d\u00e1 o mote, o foco e a converg\u00eancia para as lides ma\u00e7\u00f4nicas, al\u00e9m de \u201cconstruir o homo ma\u00e7onicus\u201d, o ser do futuro.<\/p>\n\n\n\n

Espa\u00e7o social<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O vi\u00e9s do espa\u00e7o social ma\u00e7\u00f4nico, ainda polarizado pelas id\u00e9ias de forma (institucional) e conte\u00fado (parte substantiva)  desdobram-se em complexidades que minimizam a contradi\u00e7\u00e3o derivada da atua\u00e7\u00e3o.   Vigoram, como pano de fundo, quest\u00f5es abertas e indaga\u00e7\u00f5es primordiais derivadas do lado substantivo (ou substancialista) e derivadas   do lado institucional.<\/p>\n\n\n\n