{"id":17,"date":"2025-01-30T09:04:14","date_gmt":"2025-01-30T12:04:14","guid":{"rendered":"https:\/\/arlsguardioesdaamizade.com.br\/?page_id=17"},"modified":"2025-01-30T09:04:14","modified_gmt":"2025-01-30T12:04:14","slug":"origens-da-maconaria","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/arlsguardioesdaamizade.com.br\/?page_id=17","title":{"rendered":"Origens da Ma\u00e7onaria"},"content":{"rendered":"\n

Fundamentos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O conceito de religi\u00e3o natural, como base espiritual da Ordem, alinha-se com a obriga\u00e7\u00e3o de cumprir a lei moral e  de trazer religiosidade no peito.   Essa ideologia exposta encontra respaldo no Noaquismo donde emanam in\u00fameros preceitos, princ\u00edpios, procedimentos, premissas e proposi\u00e7\u00f5es que permeiam os aspectos doutrin\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n

No\u00e9, \u00faltimo dos patriarcas pr\u00e9-hist\u00f3ricos, exemplo de f\u00e9 (Hebreus 11:7),  arauto da justi\u00e7a (2 Pedro 2:5), representante de toda a Humanidade pela vontade de Deus,  homem justo e perfeito (G\u00eanesis 6:9), aquele a quem Deus disse \u201cquem derramar o sangue de seu semelhante tamb\u00e9m ter\u00e1 o seu sangue derramado (G\u00eanesis 9:6)\u201d, enfim, foi protagonista da Primeira Alian\u00e7a com Deus, conforme retratado nos cap\u00edtulos 6 (seis) e 9 (nove) do G\u00eanesis, abrangendo toda a Cria\u00e7\u00e3o e as futuras gera\u00e7\u00f5es, deixou legado de artigos (mandamentos noaquitas) morais, a saber:<\/p>\n\n\n\n

a)<\/strong> praticar a equidade (e observar a justi\u00e7a);
b)<\/strong> n\u00e3o blasfemar o nome de Deus (e dar gl\u00f3ria ao Criador);
c)<\/strong> n\u00e3o praticar a idolatria;
d)<\/strong> n\u00e3o praticar atos imorais ou inescrupulosos;
e)<\/strong> n\u00e3o matar;
f)<\/strong> n\u00e3o roubar;  e
g)<\/strong> guardar-se da fornica\u00e7\u00e3o, dos atos impuros e da iniq\u00fcidade.<\/p>\n\n\n\n

A forma\u00e7\u00e3o m\u00edtica basilar da Ordem (calcada na Lenda do Terceiro Grau), parte da premissa  de que o arqu\u00e9tipo do Mestre Ma\u00e7om, construtor social na abordagem atual, \u00e9 paradigma  de arquitetura humana perfeita e vem representado, de um lado, por Salom\u00e3o e seu grande Arquiteto, do templo de Jerusal\u00e9m, e, de outro lado, por Vitr\u00favio (Marcos V. Poli\u00e3o, inexced\u00edvel arquiteto romano), comandado do Imperador Augusto, em Roma.  Tal afirma\u00e7\u00e3o visa a propiciar a perman\u00eancia, em tempo e espa\u00e7o, dos elementos cuja exist\u00eancia tem garantido o processo civilizat\u00f3rio, como se seguem:
– um grande homem   –   o Ma\u00e7om<\/strong> –   fal\u00edvel mas perfect\u00edvel;
– uma estrutura singular   –  a Loja<\/strong> –   com decisivo corte sagrado\/profano via o Rito,  \u00eanfase na ajuda m\u00fatua e submiss\u00e3o serena \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o e regimentos comuns;
– uma elite sustentada pelo mito   –   a Ma\u00e7onaria<\/strong> –   capaz de a\u00e7\u00f5es enaltecedoras, movida que \u00e9 pelo Amor, o Bem e a \u00c9tica.<\/p>\n\n\n\n

A Loja
<\/strong>
William Shaw,  nomeado mestre-de-obras do rei da Esc\u00f3cia, em 1553, controlava a contrata\u00e7\u00e3o de pedreiros e construtores.   Em 1598, quatro anos antes de morrer (1602), codificou as regras de cria\u00e7\u00e3o de lojas corporativas (a primeira carta de St. Clair; para ma\u00e7ons).  Ap\u00f3s sua morte declinou e \u201cmorreu\u201d, tamb\u00e9m, a fun\u00e7\u00e3o de mestre-de-obras-do-rei.<\/p>\n\n\n\n

As lojas, maci\u00e7amente voltadas para a recep\u00e7\u00e3o de Aprendizes e aumento de sal\u00e1rios (para Companheiros), passaram a evoluir autonomamente. O uso do termo \u201cma\u00e7om\u201d consolida-se por volta de 1610, associado ao modo secreto de identifica\u00e7\u00e3o que comprovava a qualifica\u00e7\u00e3o profissional do obreiro.<\/p>\n\n\n\n

Por volta de 1630  come\u00e7a a crescer bem o n\u00famero de \u201caceitos\u201d, geralmente vindos das classes burguesas ou nobres,  em lojas, oriundos de fora do \u201cm\u00e9tier\u201d corporativo dos talhadores de pedra.
A presen\u00e7a desses  \u201caceitos\u201d em loja s\u00f3 pode ser explicada por hip\u00f3teses, quais sejam:
– interesse pela tradi\u00e7\u00e3o, supostamente preservada pelos ma\u00e7ons;
– busca de espa\u00e7o de conv\u00edvio ou sociabilidade;
– liga\u00e7\u00e3o profissional com a corpora\u00e7\u00e3o de construtores; ou
– iniciativa de ma\u00e7ons para atrair patroc\u00ednio de homens influentes.<\/p>\n\n\n\n

Nas origens, tal como hoje, os \u201caceitos\u201d dotados de poder, influ\u00eancia e ou autoridade n\u00e3o freq\u00fcentavam as lojas;  aqueles dentre eles que se permitiam freq\u00fcentar, dominavam a \u201cvida\u201d da loja.<\/p>\n\n\n\n

Isaac Newton (1642-1727), astr\u00f4nomo, f\u00edsico, fil\u00f3sofo e abade ingl\u00eas, considerou o Noaquismo a religi\u00e3o primitiva dos hebreus, e, assim o resumiu:   \u201cAmar ao Senhor Deus de todo o cora\u00e7\u00e3o, de toda a alma e de todo o esp\u00edrito, e ao pr\u00f3ximo como a si mesmo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Modernidade<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vale destacar que a simples transi\u00e7\u00e3o, geralmente divulgada, da chamada Ma\u00e7onaria Operativa, via \u201cpedreiros-livres\u201d, para a Ma\u00e7onaria Especulativa,  nunca conseguiu explicar de forma justa e perfeita o porqu\u00ea da Ordem Ma\u00e7\u00f4nica ser linguagem universal, regular, prazerosa, emblem\u00e1tica, planetariamente bem resolvida e assimilada, reposit\u00f3rio imemorial dos mist\u00e9rios e  da Tradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

As Lojas dos s\u00e9culos XVII e XVIII participaram da g\u00eanese de uma  \u201cesfera p\u00fablica burguesa\u201d  como contrapartida da perda gradual de posi\u00e7\u00e3o dominante, tanto das Cortes quanto da Igreja. Poucos,  muito poucos documentos existentes sobre a Inglaterra do s\u00e9culo XVII n\u00e3o permitem representar precisamente a organiza\u00e7\u00e3o da profiss\u00e3o do ma\u00e7om;  havia, sim, certa heterogeneidade de pr\u00e1ticas diferentes.<\/p>\n\n\n\n

Em 1717\/1720, situado caracteristicamente na Inglaterra, surge um grupo de perten\u00e7a ma\u00e7\u00f4nica, de sociabilidade,  com quatro elementos t\u00edpicos principais, a saber:
1-<\/strong> reivindica\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o natural como base espiritual;
2-<\/strong> inser\u00e7\u00e3o do grupo em contexto tradicional, vinculado ao trabalho do artes\u00e3o e construtor civil;
3-<\/strong> pr\u00e1tica de Rito elaborado;  e
4-<\/strong> coopta\u00e7\u00e3o dos membros via obriga\u00e7\u00e3o de sigilo, principalmente quanto \u00e0s reuni\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Entre 1670 e 1730, nos clubes, caf\u00e9s, sal\u00f5es, academias cient\u00edficas, sociedades de intelectuais e, nas Lojas, aristocratas e burgueses encontravam-se para \u201cconstruir juntos\u201d um uso p\u00fablico do seu entendimento convergente. Esses espa\u00e7os propiciavam a realiza\u00e7\u00e3o da aspira\u00e7\u00e3o \u201cdo debate permanente entre pessoas privadas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tr\u00eas princ\u00edpios presidiam \u00e0 afilia\u00e7\u00e3o dos participantes:<\/p>\n\n\n\n